於前篇所言較傾向寫故事是先有結構，然後考慮故事中的人和物等事，此篇，先談人（意即是角色）。

或會有讀者覺得不合理，寫故事，一定有角色嗎？答案是一定的，否則就不納於故事的範疇，舉一個例：「在很久很久已前，有一個人……」（於此句，自然也可以是一隻豬或是神仙）

無論如何，則這句子中，已經有第一個角色了。當然，想用筆墨交待角色是一件事，不去交待又是另一件事（當然也可以不交待），而以下所說的，是針對怎樣去交待角色，而且是怎樣交待得好。

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被訪者：尼布
採訪者：二元對立


二：在你的blog 處，寫着：「尼布加彌撒 (Nubuchadrezza)　在巴比倫的國度裡，有堅固的城牆和護城壕，還有桐葉包裹的城門，重重的深鎖，見證了繁榮的都市，還有文明的落後。」在這句子的背後意義為何？

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被訪者：挑那媽
採訪者：二元對立

二：為何把blog 名改成「挑那媽的人生」？

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綱領是甚麼？

南朝梁．劉勰《文心雕龍．議對》有云：

「文以辨潔為能，不以繁辱為巧；事以明覈為美，不以深隱為奇；此綱領之大要也。」

但在未談行文馭章之前，最好先談綱領。

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圖書館

小 四開始，媽媽讓我自行去家附近的圖書館去。 這是我人生自由活動的開端，對圖書館裏的一切書本都有種吞噬的衝動。 三張成開口文件夾型的圖書証；縱使我是個惜物女生，每次都小心翼翼地使用，圖書証都因磨損而在短短三年間換過三次。去圖書館打書釘，幾乎成為我唯一興趣， 計算過我平日的借書期差不多每日完成一本，每三日就必須走一趟，每趟小則一小時，大則三、五小時。挑的書又並無指標，真的隨走隨櫃隨看，正是三歲定八十，就 如今時今日看Blog 寫Blog 一樣，吹無定向風，一切隨緣。

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（按圖放大）

環保概念：

聲明： 於專訪裏 “Blog 上藏書角” 的第一段所錄的「blog 中國作家聯盟」，正確名稱應是「blog 中文作家聯盟」。

面對著滿街的娛樂雜誌，上面那些愈發令人發笑的標題，令我更加懷念《金電視》。前陣子好像復了刊，但近來在報攤又不見了，真後悔沒買回來。

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在寫戲、或故事、或管理等法則的教學裡頭，三十年前早已有（５W）這種教學，當中談到了：

《What, When, Where, Why, Who》

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　　自古中國坊間曾有「三十六計」流傳之說，於外國寫作故事的研究範疇中，法國作家 Georges Polti （1868 - 19?? ）在三十年代，曾在自己的著作發表了《36種戲劇處境》（The Thirty-Six Dramatic Situations）。

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昨日去電影資料館看光藝片，大堂放着最近去世的余慕雲的口述片段。老叔父光影留聲，身為後輩的我自然要洗耳恭聽。

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　　最近看書，常看到一種論調，就是說秦始皇對儒者的不滿，肇於封建制度的討論。

　　秦始皇對儒者的不滿，大抵體現在焚書與坑儒兩件事上。焚書一事確源於對諸儒封建制度的討論，但若因此便斷定此即秦始皇焚書坑儒的主因，並不恰當。

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2. 來稿請附作者姓名、所屬院校、工作單位、通訊地址及電話號碼，電郵至：editorial@sulanlit.org或sulan@sulanlit.org

3. 本刊暫時不設稿酬。一經刊登，即寄贈該期《溯蘭》兩本，以酬雅意。

http://www.sulanlit.org/

　　得知要訪問世杰，便上他的博客一看。第一反應是深感不妙，因為他的博客只有六篇文章，而且都是個人感受偏重的詩歌，自覺訪問有點難度；另一顧慮是，世杰總是給我古典文人的感覺，今人想起李白詩：「我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來」。連日的電郵溝通，到相約msn聊天，終於問出端倪。

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