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blog中文作家聯盟 | 28th Jul 2006, 03:53 AM | 學術考研 | (2629 Reads)

作者:腎煎鞭

  最近看書,常看到一種論調,就是說秦始皇對儒者的不滿,肇於封建制度的討論。

  秦始皇對儒者的不滿,大抵體現在焚書與坑儒兩件事上。焚書一事確源於對諸儒封建制度的討論,但若因此便斷定此即秦始皇焚書坑儒的主因,並不恰當。


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  史籍上記載秦始皇對儒生表現不滿,除了焚書坑儒,還可見於封禪一事。《資治通鑑》在始皇二十八年有以下記述:

「始皇東行郡、縣……於是召集魯儒生七十人,至泰山下,議封禪。諸儒或曰:『古者封禪,為蒲車……』始皇以其難施用,由此絀儒生。」


  我們的着眼點是「絀」字,「絀」可通「黜」,例如《禮記.王制》:「不孝者,君絀以爵」。同樣記載見於《史記.封禪書》,《史記.封禪書》更記有:「諸儒生既絀,不得與用於封事之禮,聞始皇遇風雨,則譏之。」要留意,這是始皇二十八年的事。

  而焚書事件,是發生在始皇三十四年。這一年,博士淳于越,就是否行封建一事,上書始皇:

「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣……事不師古而能長久者,非所聞也。」
註1

  最後三句,對秦丞相李斯而言,就像一記耳光。李斯在始皇二十六年時,便就丞相王綰提出的封建建議,予以反對(當時李斯是廷尉)。秦始皇對王綰的回應是:

「天下共苦戰鬥不休,以有侯王……又復立國,是樹兵也……廷尉議是。」
註2

  郡縣制是公孫鞅所定,李斯只是依循者,但二人都是法家代表人物,而淳于越是儒家代表人物,我們不能因此斷家這是一場儒法的黨派鬥爭,但可說是兩家思維牴牾而起衝突。於是李斯立即上書,提出焚書之策──

「……今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首……臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩﹑書﹑百家語者,悉詣守﹑尉雜燒之。有敢偶語詩書者釟市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。」
註3

  秦始皇的回應是:「可。」註4直到這裏,我們除了看到秦始皇因封禪一事而絀儒生外,焚書一事,並無看到秦始皇的強烈反應,反倒是李斯先生,氣急敗壞,將討論封建一事,擴張到以古非今,必須用一把火,才能泄憤。

  秦始皇真正對儒生開刀,是坑儒。做了皇帝便想做神仙,秦始皇也不例外,甚至說「吾慕真人,自謂『真人』,不稱『朕』。」註5於是他投資了大量人力物力在一班所謂方士身上,以求取得不死藥。這班方士之中,其中兩個人,名字不詳,只知一個姓侯,一個姓盧,表面奉承秦始皇,背後卻諷刺他:

「始皇為人,天性剛戾自用…貪於權勢至如此,未可為求仙藥。」註6

  說了秦始皇壞話不止,還一溜煙的走了。秦始皇這才大怒:

「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚,欲以興太平,方士欲練以求奇藥……盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我……諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為訞言以亂黔首。」註7

  結果是「諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽。」註8這四百多人,我們只知道是「諸生」,但成分是甚麼?恐怕大部分是方士,並夾雜儒生等以古非今的讀書人。西漢的孔安國先生,為此取了個名,叫「坑儒」,於是世後便習稱,秦始皇所坑殺的都是儒生。註9

  我們要釐清三點:

  第一是,最早討論是否行封建制的,是丞相王綰,不管他是不是儒家,秦始皇的回應只是:廷尉李斯的建議比較好。並沒有反儒家的跡象。

  第二是,從史籍所見,秦始皇最早表現出對儒生的反感,是封禪一事。

  第三是,所謂坑儒,我們並不能確定那四百六十餘人當中,全部都是儒生。而從秦始皇「坑儒」後繼續重用儒生一事上,並無要取締儒家的跡象。註10   

  就秦始皇是否厭惡儒生,也存在商榷餘地;而討論封建,也只是導火線之一,所以說秦始皇對儒者不滿肇於封建制度的討論,並不成立。


  • 註1~8:司馬遷,《史記.秦始皇本紀》,中國:北京,團結出版社,1996
  • 註9:《古文尚書.序》:「及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒。」或謂其序乃魏鄭沖撰。孫星衍,《尚書今古文注疏》中國:北京,中華書局,1986
  • 註10:鄭樵,《通志.校雔略‧秦不絕經學論》,中國:浙江,浙江古籍出版社,2000

 


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[引用] | 作者 邮差 | 28th Jul 2006 16:40 PM | [舉報垃圾留言]

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[引用] | 作者 二元 | 28th Jul 2006 16:52 PM | [舉報垃圾留言]